À a fine di l'anni 90, Barbara Jean Teller Ornelas , un maestru tessitore Navajo di quinta generazione, hà viaghjatu cù i so figlioli in Los Angeles per un Mostra di Vincent van Gogh chì a so figliola vulia vede à u Museu d'Arte di u Cuntinu di Los Angeles. Teller Ornelas hà rimarcatu chì ogni pittura di Van Gogh avia una storia spieghendu perchè hà fattu a pezza è ciò chì riprisentava. Dopu avè vistu l'opere impressiuniste di van Gogh, anu girandulatu per u corridore per vede una racolta di vechji tissuti Navajo. Ma à u scantu di Teller Ornelas, i tissuti eranu etichettati solu cù date simplici. Hà dumandatu à i so figlioli di fighjà e date nantu à i pezzi, chì tutti ùn avianu micca nomi currispundenti. Quale eranu sti tessitori? hà dumandatu à i so figlioli. Induva campavanu è venianu? Da chì parte di a riservazione eranu? Chì pensavanu quandu anu fattu sti pezzi? Eranu salvi in casa soia, o piattati da a Cavalleria? L'avianu fattu ghjornu per ghjornu, o riccu cù assai animali è cibu? Era qualcosa per tutti di pensà, cum'è Teller Ornelas li hà dettu. Van Gogh era à meza strada intornu à u mondu è era capace di sprime si, è qualchissia avia abbastanza saviezza per salvà e so parolle, li disse à i so figlioli. È qualchissia quì hà avutu a saviezza per salvà tutti sti pezzi, ma si sò scurdati di a nostra storia.
Troppu spessu à traversu a storia, sta narrazione hè andata vera cù i Nativi Americani, ma in particulare e donne artiste Nativi Americani, chì sò state notoriamente scunnisciute per u so travagliu. Nanzu à a prima metà di u 20u seculu, se una donna nativa americana creava un tappettu, un canistrellu, una ghjuvelleria, una ceramica, o un altru pezzu artisticu, era generalmente attribuita solu à a tribù stessa: un tappettu Navajo, forse, o una ciotola Zuni , o qualchì volta u guerrieru chì purtava u pezzu, ma mai u nome di una donna, è mai una storia di cumu hè stata creata a pezza. Sicondu Emerald Tanner, un trader di quinta generazione cun Tanner's Indian Arts in Gallup, u Novu Messicu, era pocu cumunu per un tappettu d'avè un nome di donna appiccicatu malgradu u fattu chì e donne autoctone tessessinu è fessinu dapoi centinaie d'anni.
Donna Navajo chì crea una coperta Creditu: Archive di Storia / Gruppu Universal Images via Getty ImagesSicondu Tanner, e cose anu cuminciatu à cambià in l'anni 1930 è '40 cù Di a Casa Appa , una gioielleria è trailblazer Zuni femina chì hà aiutatu à e donne artiste indigene americane à ottene a ricunniscenza ch'elli si meritavanu. Appa cuminciò à fà ghjuvelli cum'è assistente di u maritu d'argentu. Dopu ch'ellu hè mortu, hè stata lasciata cù una famiglia per sustene, cusì hà cuminciatu à fà u so travagliu d'argentu, vendendu i so pezzi fora di u so grembiule nantu à u Zuni Pueblo. Nanzu à quessa, era sucialmente inacceptabile per e donne di esse ghjuvelli, postu chì era un mistieru di l'omu, dice Tanner. Hà davveru stabilitu a barra per e donne artiste in ogni locu.
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Dapoi stu tempu, e femine americane indigene sò diventate sempre di più ricunnisciute per micca solu i so sforzi artistichi, ma per a priservazione di e so storie è per guadagnà u rispettu ch'elli meritanu da i so mistieri. Oghje, u 75 per centu di l'arti nativi americani vene da a zona di Gallup, u Novu Messicu, induve si trova l'arte indiana di Tanner, è induve Emerald Tanner travaglia cù e donne indigene americane per prumove u so travagliu è e tradizioni. Ci piace à cuntinuà e so storie, è travagliamu cun generazioni d'artisti chì anu amparatu da e so mamme è e so mammone, dice Tanner. Ùn hè micca raru per noi di travaglià cù artisti induve u mo babbone hà travagliatu cù u so babbone.
Donna Navajo chì crea una coperta Creditu: Archive di Storia / Gruppu Universal Images via Getty Images